देह्याकरितां गणेशपूजन । देह्याकरितां शारदावंदन । देह्याकरितां गुरु सज्जन । संत श्रोते ॥ १ ॥

देहासाठीच गणेशपूजन केले जाते, देहासाठीच शारदेला वंदन केले जाते आणि देहासाठीच गुरु, सज्जन, संत व श्रोते यांचा आश्रय घेतला जातो.

देह्याकरितां गणेशपूजन । देह्याकरितां शारदावंदन । देह्याकरितां गुरु सज्जन । संत श्रोते ॥ १ ॥

It is for the body's sake that Ganesha is worshipped, for the body's sake that Sharada is venerated, and for the body's sake that one turns to a guru, to good people, to saints and listeners.

देह्याकरितां कवित्वें चालती । देह्याकरितां अधेनें करिती । देह्याकरितां अभ्यासिती । नाना विद्या ॥ २ ॥

देहासाठीच काव्यरचना चालते, देहासाठीच लोक ग्रंथांचे अध्ययन-अध्यापन करतात आणि देहासाठीच नाना विद्यांचा अभ्यास करतात.

देह्याकरितां कवित्वें चालती । देह्याकरितां अधेनें करिती । देह्याकरितां अभ्यासिती । नाना विद्या ॥ २ ॥

It is for the body's sake that poetry is composed, for the body's sake that people study and teach texts, and for the body's sake that they master the various branches of knowledge.

देह्याकरितां ग्रंथलेखन । नाना लिपीवोळखण । नाना पदार्थशोधन । देह्याकरितां ॥ ३ ॥

देहासाठीच ग्रंथलेखन होते, देहासाठीच नाना लिपी ओळखल्या जातात आणि देहासाठीच नाना पदार्थांचा शोध घेतला जातो.

देह्याकरितां ग्रंथलेखन । नाना लिपीवोळखण । नाना पदार्थशोधन । देह्याकरितां ॥ ३ ॥

It is for the body's sake that books are written, for the body's sake that various scripts are learned, and for the body's sake that the nature of various substances is investigated.

देह्याकरितां माहांज्ञानी । सिद्ध सधु ऋषी मुनी । देह्याकरितां तीर्थाटणीं । फिरती प्राणी ॥ ४ ॥

देहासाठीच महाज्ञानी, सिद्ध, साधू, ऋषी-मुनी घडतात आणि देहासाठीच लोक तीर्थयात्रा करत फिरतात.

देह्याकरितां माहांज्ञानी । सिद्ध सधु ऋषी मुनी । देह्याकरितां तीर्थाटणीं । फिरती प्राणी ॥ ४ ॥

It is for the body's sake that great sages, siddhas, saints, and seers come to be, and for the body's sake that people wander on pilgrimage.

देह्याकरितां श्रवण घडे । देह्याकरितां मननीं पवाडे । देह्याकरितां देहीं आतुडे । मुख्य परमात्मा ॥ ५ ॥

देहामुळेच श्रवण घडते, देहामुळेच मनन साधते आणि देहामुळेच देहातच मुख्य परमात्मा गवसतो.

देह्याकरितां श्रवण घडे । देह्याकरितां मननीं पवाडे । देह्याकरितां देहीं आतुडे । मुख्य परमात्मा ॥ ५ ॥

It is because of the body that hearing of the teaching takes place, because of the body that reflection succeeds, and because of the body that the supreme Self is found within the body itself.

देह्याकरितां कर्ममार्ग । देह्याकरितां उपासनामार्ग । देह्याकरितां ज्ञानमार्ग । भूमंडळीं ॥ ६ ॥

देहामुळेच या जगात कर्ममार्ग आहे, देहामुळेच उपासनामार्ग आहे आणि देहामुळेच ज्ञानमार्गही आहे.

देह्याकरितां कर्ममार्ग । देह्याकरितां उपासनामार्ग । देह्याकरितां ज्ञानमार्ग । भूमंडळीं ॥ ६ ॥

Because of the body there is the path of action in this world, because of the body the path of devotion, and because of the body the path of knowledge.

योगी वीतरागी तापसी । देह्याकरितां नाना सायासी ॥ देह्याकरितां आत्मयासी । प्रगटणें घडे ॥ ७ ॥

योगी, विरागी, तपस्वी हे देहासाठीच नाना कष्ट सोसतात, आणि देहामुळेच आत्म्याला प्रगट होणे घडते.

योगी वीतरागी तापसी । देह्याकरितां नाना सायासी ॥ देह्याकरितां आत्मयासी । प्रगटणें घडे ॥ ७ ॥

Yogis, the dispassionate, and ascetics undergo all manner of hardship for the body's sake, and it is through the body that the Self comes to manifest itself.

येहलोक आणि परलोक । देह्याकरितां सकळ सार्थक । देहेंविण निरार्थक । सकळ कांहीं ॥ ८ ॥

इहलोक आणि परलोक - दोन्हींचे सार्थक देहामुळेच घडते; देहाशिवाय सगळेच निरर्थक आहे.

येहलोक आणि परलोक । देह्याकरितां सकळ सार्थक । देहेंविण निरार्थक । सकळ कांहीं ॥ ८ ॥

This world and the next - the fulfillment of both comes through the body; without the body, everything is meaningless.

पुरश्चरणें अनुष्ठानें । गोरांजनें धूम्रपानें । सीतोष्ण पंचाग्नी साधणें । देह्याकरितां ॥ ९ ॥

पुरश्चरणे, अनुष्ठाने, कठोर व्रते, धूम्रपान (धुनी सेवन), शीतोष्ण सहन करणे, पंचाग्नी साधना - हे सर्व देहासाठीच केले जाते.

पुरश्चरणें अनुष्ठानें । गोरांजनें धूम्रपानें । सीतोष्ण पंचाग्नी साधणें । देह्याकरितां ॥ ९ ॥

Purashcharanas, ritual observances, harsh austerities, exposure to smoke, enduring heat and cold, the practice of the five fires - all this is undertaken for the body's sake.

देह्याकरितां पुण्यसीळ । देह्याकरितां पापी केवळ । देह्याकरितां अनर्गळ । सुचिस्मंत ॥ १० ॥

देहामुळेच कोणी पुण्यशील ठरतो, देहामुळेच कोणी निव्वळ पापी ठरतो आणि देहामुळेच कोणी मुक्तहस्ते दानशूर ठरतो.

देह्याकरितां पुण्यसीळ । देह्याकरितां पापी केवळ । देह्याकरितां अनर्गळ । सुचिस्मंत ॥ १० ॥

Through the body one becomes virtuous, through the body one becomes purely sinful, and through the body one becomes openly generous and charitable.

देह्याकरितां अवतारी । देह्याकरितां वेषधारी । नाना बंडें पाषांडें करी । देह्याकरितां ॥ ११ ॥

देहामुळेच अवतार घडतात, देहामुळेच वेषधारी साधू घडतात आणि देहामुळेच नाना बंडखोरी व पाखंडही घडते.

देह्याकरितां अवतारी । देह्याकरितां वेषधारी । नाना बंडें पाषांडें करी । देह्याकरितां ॥ ११ ॥

Through the body incarnations come to be, through the body come those who don religious garb, and through the body arise all manner of rebellion and false doctrine.

देह्याकरितां विषयभोग । देह्याकरितां सकळ त्याग । होती जाती नाना रोग । देह्याकरितां ॥ १२ ॥

देहामुळेच विषयभोग घडतो, देहामुळेच सर्व त्याग घडतो आणि देहामुळेच नाना रोग येतात व जातात.

देह्याकरितां विषयभोग । देह्याकरितां सकळ त्याग । होती जाती नाना रोग । देह्याकरितां ॥ १२ ॥

Through the body sensory enjoyment happens, through the body all renunciation happens, and through the body various diseases come and go.

देह्याकरितां नवविधा भक्ती । देह्याकरितां चतुर्विधा मुक्ती । देह्याकरितां नाना युक्ती । नाना मतें ॥ १३ ॥

देहामुळेच नवविधा भक्ती घडते, देहामुळेच चतुर्विध मुक्ती लाभते आणि देहामुळेच नाना युक्ती व नाना मते निर्माण होतात.

देह्याकरितां नवविधा भक्ती । देह्याकरितां चतुर्विधा मुक्ती । देह्याकरितां नाना युक्ती । नाना मतें ॥ १३ ॥

Through the body the nine forms of devotion are practiced, through the body the four kinds of liberation are attained, and through the body arise the many methods and many doctrines.

देह्याकरितां दानधर्म । देह्याकरितां नाना वर्म । देह्याकरितां पूर्वकर्म । म्हणती जनीं ॥ १४ ॥

देहामुळेच दानधर्म घडतो, देहामुळेच नाना गूढ रहस्ये उलगडतात आणि पूर्वकर्मही देहामुळेच लोक बोलू लागतात.

देह्याकरितां दानधर्म । देह्याकरितां नाना वर्म । देह्याकरितां पूर्वकर्म । म्हणती जनीं ॥ १४ ॥

Through the body charity and righteous acts are performed, through the body many hidden truths are revealed, and it is because of the body that people speak of past-life deeds.

देह्याकरितां नाना स्वार्थ । देह्याकरितां नाना अर्थ । देह्याकरितां होईजे वेर्थ । आणी धन्य ॥ १५ ॥

देहामुळेच नाना स्वार्थ साधले जातात, देहामुळेच नाना अर्थ साधले जातात आणि देहामुळेच माणूस व्यर्थही ठरतो आणि धन्यही ठरतो.

देह्याकरितां नाना स्वार्थ । देह्याकरितां नाना अर्थ । देह्याकरितां होईजे वेर्थ । आणी धन्य ॥ १५ ॥

Through the body all manner of self-interest is pursued, through the body various ends are achieved, and through the body one becomes either worthless or truly blessed.

देह्याकरितां नाना कळा । देह्याकरितां उणा आगळा । देह्याकरितां जिव्हाळा । भक्तिमार्गाचा ॥ १६ ॥

देहामुळेच नाना कला साधतात, देहामुळेच कोणी उणा तर कोणी थोर ठरतो आणि देहामुळेच भक्तिमार्गाचा जिव्हाळा लाभतो.

देह्याकरितां नाना कळा । देह्याकरितां उणा आगळा । देह्याकरितां जिव्हाळा । भक्तिमार्गाचा ॥ १६ ॥

Through the body various arts are mastered, through the body one is judged lesser or greater, and through the body one gains warm attachment to the path of devotion.

नाना सन्मार्गसाधनें । देह्याकरितां तुटती बंधनें । देह्याकरितां निवेदनें । मोक्ष लाभे ॥ १७ ॥

नाना सन्मार्गांच्या साधनेने देहामुळेच बंधने तुटतात आणि देहामुळेच आत्मनिवेदनाने मोक्षही लाभतो.

नाना सन्मार्गसाधनें । देह्याकरितां तुटती बंधनें । देह्याकरितां निवेदनें । मोक्ष लाभे ॥ १७ ॥

Through practicing the many right paths, it is because of the body that bonds are broken, and through the body, by self-surrender, liberation itself is attained.

देहे सकळामधें उत्तमु । देहीं राहिला आत्मारामु । सकळां घटीं पुरुषोत्तमु । विवेकी जाणती ॥ १८ ॥

सर्वांमध्ये देह हाच सर्वश्रेष्ठ आहे, कारण देहातच आत्माराम वास करतो; विवेकी जाणतात की प्रत्येक घटात (शरीरात) तोच पुरुषोत्तम आहे.

देहे सकळामधें उत्तमु । देहीं राहिला आत्मारामु । सकळां घटीं पुरुषोत्तमु । विवेकी जाणती ॥ १८ ॥

Among all things the body is the finest, for the indwelling Self resides in the body; the discerning know that the Supreme Being dwells in every single body-vessel.

देह्याकरितां नाना कीर्ती । अथवा नाना अपकीर्ती । देह्याकरितां होती जाती । अवतारमाळिका ॥ १९ ॥

देहामुळेच नाना कीर्ती किंवा नाना अपकीर्ती लाभते आणि देहामुळेच अवतारांची मालिका येते व जाते.

देह्याकरितां नाना कीर्ती । अथवा नाना अपकीर्ती । देह्याकरितां होती जाती । अवतारमाळिका ॥ १९ ॥

Through the body one gains various fame or various infamy, and it is through the body that the succession of incarnations comes and goes.

देह्याकरितां नाना भ्रम । देह्याकरितां नाना संभ्रम । देह्याचेन उत्तमोत्तम । भोगिती पदें ॥ २० ॥

देहामुळेच नाना भ्रम आणि नाना संभ्रम निर्माण होतात, आणि देहामुळेच लोक उत्तमोत्तम पदांचा भोगही घेतात.

देह्याकरितां नाना भ्रम । देह्याकरितां नाना संभ्रम । देह्याचेन उत्तमोत्तम । भोगिती पदें ॥ २० ॥

Through the body arise various delusions and various confusions, and it is through the body that people also enjoy the very highest of states.

देह्याकरितां सकळ कांहीं । देह्याविण कांहीं नाहीं । आत्मा विरे ठाईं ठाईं । नव्हताच जैसा ॥ २१ ॥

देहामुळेच सगळे काही घडते, देहाशिवाय काहीच नाही; देहाशिवाय आत्मा जणू नव्हताच असा ठिकठिकाणी विरून जातो.

देह्याकरितां सकळ कांहीं । देह्याविण कांहीं नाहीं । आत्मा विरे ठाईं ठाईं । नव्हताच जैसा ॥ २१ ॥

It is because of the body that everything happens; without the body there is nothing - without it the Self dissolves everywhere as though it never was.

देहे परलोकींचें तारूं । नाना गुणांचा गुणागरु । नाना रत्नांचा विचारु । देह्याचेनी ॥ २२ ॥

देह हेच परलोकाचे तारू (नाव) आहे, नाना गुणांचे भांडार आहे आणि देहामुळेच नाना रत्नांचा (गुणांचा) शोध घेता येतो.

देहे परलोकींचें तारूं । नाना गुणांचा गुणागरु । नाना रत्नांचा विचारु । देह्याचेनी ॥ २२ ॥

The body is the very vessel that ferries one to the world beyond, a treasury of countless virtues, and it is through the body that the many jewels of merit are discovered.

देह्याचेन गायेनकळा । देह्याचेन संगीतकळा । देह्याचेन अंतर्कळा । ठाईं पडे ॥ २३ ॥

देहामुळेच गायनकला साधते, देहामुळेच संगीतकला साधते आणि देहामुळेच अंतरीची सूक्ष्म कळाही गवसते.

देह्याचेन गायेनकळा । देह्याचेन संगीतकळा । देह्याचेन अंतर्कळा । ठाईं पडे ॥ २३ ॥

Through the body the art of singing is achieved, through the body the art of music is achieved, and through the body the subtle inner art is also grasped.

देहे ब्रह्मांडाचें फळ । देहे दुल्लभचि केवळ । परी या देह्यास निवळ । उमजवावें ॥ २४ ॥

देह हे ब्रह्मांडाचे फळ आहे, देह निव्वळ दुर्लभच आहे; पण या देहाला नीट, स्वच्छपणे समजून घेतले पाहिजे.

देहे ब्रह्मांडाचें फळ । देहे दुल्लभचि केवळ । परी या देह्यास निवळ । उमजवावें ॥ २४ ॥

The body is the very fruit of the universe, the body is truly rare; but this body must be clearly and rightly understood.

देह्याकरितां लहनथोर । करिती आपुलाले व्यापार । त्याहिमधें लाहानथोर । कितीयेक ॥ २५ ॥

देहामुळेच लहानथोर आपापले व्यापार-उद्योग करतात; आणि त्यातही कोणी लहान तर कोणी थोर, असे अनेक प्रकार असतात.

देह्याकरितां लहनथोर । करिती आपुलाले व्यापार । त्याहिमधें लाहानथोर । कितीयेक ॥ २५ ॥

Because of the body, small and great alike pursue their own occupations; and even among them, some are lesser and some are greater, in many degrees.

जे जे देहे धरुनी आले । ते ते कांहीं करून गेले । हरिभजनें पावन जाले । कितीयेक ॥ २६ ॥

जे जे देह धारण करून आले, त्यांनी त्यांनी काही ना काही करून दाखवले; त्यांतले कितीतरी हरिभजनाने पावन झाले.

जे जे देहे धरुनी आले । ते ते कांहीं करून गेले । हरिभजनें पावन जाले । कितीयेक ॥ २६ ॥

Whoever came bearing a body accomplished something or other; and many among them became purified through devotion to God.

अष्टधा प्रकृतीचें मूळ । संकल्परूपचि केवळ । नाना संकल्पें देहेफळ । घेऊन आलें ॥ २७ ॥

अष्टधा प्रकृतीचे मूळ म्हणजे केवळ संकल्परूपच आहे; नाना संकल्पांतूनच देहरूपी फळ निर्माण झाले आहे.

अष्टधा प्रकृतीचें मूळ । संकल्परूपचि केवळ । नाना संकल्पें देहेफळ । घेऊन आलें ॥ २७ ॥

The root of the eightfold primal nature is nothing but will (sankalpa) itself; it is out of various such wills that the fruit called the body has come into being.

हरिसंकल्प मुळीं होता । तोचि फळीं पाहावा आतां । नाना देह्यांतरीं तत्वता । शोधितां कळे ॥ २८ ॥

मुळात हरीचा संकल्पच होता, तोच आता फळरूपाने पाहावा; नाना देहांच्या अंतरंगात शोध घेतला असता हे खरेपणी कळते.

हरिसंकल्प मुळीं होता । तोचि फळीं पाहावा आतां । नाना देह्यांतरीं तत्वता । शोधितां कळे ॥ २८ ॥

In the beginning it was God's own will; that same will must now be seen in its fruit - searching within the many bodies, one truly comes to understand this.

वेलाचे मुळीं बीज । उदकरूप वेली समज । पुढें फळामधें बीज । मुळींच्या अंशें ॥ २९ ॥

वेलाच्या मुळाशी बीज असते, आणि वेल जलरूप (रसरूप) असते हे समजून घ्यावे; पुढे फळातही मुळातल्याच बीजाचा अंश असतो.

वेलाचे मुळीं बीज । उदकरूप वेली समज । पुढें फळामधें बीज । मुळींच्या अंशें ॥ २९ ॥

At the root of a vine there is a seed, and know the vine itself to be of a watery, sap-like nature; later, within the fruit too, there is a portion of that very original seed.

मुळाकरितां फळ येतें । फळाकरितां मूळ होतें । येणेंकरितां होत जातें । भूमंडळ ॥ ३० ॥

मुळामुळेच फळ येते आणि फळामुळेच पुढे मूळ (बीज) निर्माण होते; याच क्रमाने हे सारे भूमंडळ चालत असते.

मुळाकरितां फळ येतें । फळाकरितां मूळ होतें । येणेंकरितां होत जातें । भूमंडळ ॥ ३० ॥

Because of the root the fruit comes, and because of the fruit the root (seed) comes to be again; it is by this very cycle that this whole world keeps going on.

असो कांहीं येक करणें । कैसें घडे देह्याविणें । देहे सर्थकीं लावणें । म्हणिजे बरें ॥ ३१ ॥

असो, कोणतेही काम करायचे म्हटले तरी ते देहाशिवाय कसे घडणार? म्हणून हा देह सार्थकी लावणे हेच बरे.

असो कांहीं येक करणें । कैसें घडे देह्याविणें । देहे सर्थकीं लावणें । म्हणिजे बरें ॥ ३१ ॥

In any case, how can anything at all be accomplished without the body? So it is best to put this body to good, fruitful use.

आत्म्याकरितां देहे जाला । देह्याकरितां आत्मा तगला । उभययोगें उदंड चालिला । कार्यभाग ॥ ३२ ॥

आत्म्यासाठी देह निर्माण झाला आणि देहामुळेच आत्मा (प्रकटपणे) टिकून राहिला; या दोघांच्या संयोगानेच सगळा कार्यभाग अपार चालत आहे.

आत्म्याकरितां देहे जाला । देह्याकरितां आत्मा तगला । उभययोगें उदंड चालिला । कार्यभाग ॥ ३२ ॥

The body came into being for the Self's sake, and it is through the body that the Self's presence is sustained; through the union of both, this immense working of the world goes on.

चोरून गुप्तरूपें करावें । तें आत्मयासी पडे ठावें । कर्तुत्व याचेन स्वभावें । सकळ कांहीं ॥ ३३ ॥

चोरून, गुप्तपणे काही केले तरी ते आत्म्याला कळतेच; कारण सर्व कर्तृत्व मुळातच त्याच्याच स्वभावाने घडत असते.

चोरून गुप्तरूपें करावें । तें आत्मयासी पडे ठावें । कर्तुत्व याचेन स्वभावें । सकळ कांहीं ॥ ३३ ॥

Whatever one does secretly, in hiding, the Self knows it all the same; for all doership, by its very nature, ultimately belongs to that Self.

देह्यामधें आत्मा असतो । देहे पूजितां आत्मा तोषतो । देहे पीडितां आत्मा क्षोभतो । प्रत्यक्ष आतां ॥ ३४ ॥

देहामध्ये आत्मा वास करतो; देहाची पूजा केली की आत्मा संतुष्ट होतो आणि देहाला पीडा दिली की आत्मा प्रत्यक्ष क्षुब्ध होतो.

देह्यामधें आत्मा असतो । देहे पूजितां आत्मा तोषतो । देहे पीडितां आत्मा क्षोभतो । प्रत्यक्ष आतां ॥ ३४ ॥

The Self dwells within the body; when the body is honored, the Self is pleased, and when the body is tormented, the Self is directly provoked and grieved.

देह्यावेग्ळी पूजा पावेना । देह्याविण पूजा फावेना । जनीं जनार्दन म्हणोनी जना । संतुष्ट करावें ॥ ३५ ॥

देहावेगळी पूजा घडतच नाही, देहाशिवाय पूजा साधतही नाही; म्हणून प्रत्येक माणसात जनार्दन आहे असे समजून लोकांना संतुष्ट करावे.

देह्यावेग्ळी पूजा पावेना । देह्याविण पूजा फावेना । जनीं जनार्दन म्हणोनी जना । संतुष्ट करावें ॥ ३५ ॥

Worship apart from the body cannot happen, worship without the body cannot succeed; so, seeing God present in every person, one should give people contentment.

उदंड प्रगटला विचार । धर्मस्थापना तदनंतर । तेथेंच पूजेस अधिकार । पुण्यशरीरीं ॥ ३६ ॥

हा विचार अपार प्रगट झाला असून त्यातूनच धर्मस्थापना घडते; अशा पुण्यवान शरीरालाच पूजेचा खरा अधिकार असतो.

उदंड प्रगटला विचार । धर्मस्थापना तदनंतर । तेथेंच पूजेस अधिकार । पुण्यशरीरीं ॥ ३६ ॥

This understanding has become widely manifest, and from it follows the establishment of righteousness; it is precisely such a meritorious body that truly has the right to be worshipped.

सगट भजन करूं येतें । तरी मूर्खपण आंगीं लागतें । गाढवासी पूजितां कळतें । काये त्याला ॥ ३७ ॥

सरसकट कोणाचेही भजन करता येते, पण त्यात मूर्खपणाच अंगी लागतो; गाढवाला पूजले तरी त्याला त्याचे काय कळणार?

सगट भजन करूं येतें । तरी मूर्खपण आंगीं लागतें । गाढवासी पूजितां कळतें । काये त्याला ॥ ३७ ॥

One can indiscriminately worship anyone, but doing so only brings foolishness upon oneself; even if one were to worship a donkey, what would it understand of it?

पूज्य पूजेसी अधिकार । उगेचि तोषवावे इतर । दुखऊं नये कोणाचें अंतर । म्हणिजे बरें ॥ ३८ ॥

पूजेस पात्र असेल त्यालाच पूजेचा अधिकार आहे; बाकीच्यांना उगीच संतुष्ट करत राहावे आणि कोणाचेही मन दुखवू नये, हेच बरे.

पूज्य पूजेसी अधिकार । उगेचि तोषवावे इतर । दुखऊं नये कोणाचें अंतर । म्हणिजे बरें ॥ ३८ ॥

The right to be worshipped belongs only to one truly worthy of it; the rest one should simply keep content, and it is best never to hurt anyone's feelings.

सकळ जगदांतरींचा देव । क्षोभता राहाव्या कोठें ठाव । जनावेगळा जनास उपाव । आणीक नाहीं ॥ ३९ ॥

सर्व जगाच्या अंतरंगात वसणारा देव क्षुब्ध झाला तर राहायला जागाच उरणार नाही; लोकांवेगळा लोकांसाठी दुसरा कोणताही उपाय नाही.

सकळ जगदांतरींचा देव । क्षोभता राहाव्या कोठें ठाव । जनावेगळा जनास उपाव । आणीक नाहीं ॥ ३९ ॥

If the God who dwells within all the world becomes displeased, where would one find refuge at all; apart from serving the people themselves, there is no other means for people.

परमेश्वराचे अनंत गुण । मनुष्यें काये सांगावी खूण । परंतु अध्यात्मग्रंथश्रवण । होतां उमजे ॥ ४० ॥

परमेश्वराचे अनंत गुण आहेत, त्यांची खूण माणसाने काय सांगावी? पण अध्यात्मग्रंथांचे श्रवण झाले असता ते हळूहळू उमजू लागतात.

परमेश्वराचे अनंत गुण । मनुष्यें काये सांगावी खूण । परंतु अध्यात्मग्रंथश्रवण । होतां उमजे ॥ ४० ॥

God's virtues are infinite - what mark of them can a mere human describe? Yet through the hearing of spiritual texts, understanding of them gradually dawns.