अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् । आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रह: ॥ 8॥ इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च । जन्ममृत्युजराव्याधिदु:खदोषानुदर्शनम् ॥ 9॥ असक्तिरनभिष्वङ्ग: पुत्रदारगृहादिषु । नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ 10॥ मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी । विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ 11॥ अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्वज्ञानार्थदर्शनम् । एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ 12॥

Humility and freedom from pretense, non-violence, patience and uprightness, service to one's teacher, purity, steadiness, and self-control; dispassion toward the objects of the senses, freedom from ego, and a clear-eyed awareness of the suffering inherent in birth, death, old age, and disease; non-attachment, freedom from clinging to son, wife, home and the like, and an ever-equal mind amid pleasant and unpleasant happenings; unwavering devotion to Me through single-minded yoga, a preference for solitary places, and distaste for the company of crowds; constancy in spiritual knowledge, and seeing the purpose of truth-knowledge — all this is declared to be true knowledge, and whatever is contrary to it is ignorance.

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् । आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रह: ॥ 8॥ इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च । जन्ममृत्युजराव्याधिदु:खदोषानुदर्शनम् ॥ 9॥ असक्तिरनभिष्वङ्ग: पुत्रदारगृहादिषु । नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ 10॥ मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी । विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ 11॥ अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्वज्ञानार्थदर्शनम् । एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ 12॥

अभिमानरहित होना और दिखावे से मुक्त रहना, अहिंसा, क्षमाशीलता और सरलता, गुरु की सेवा, पवित्रता, स्थिरता और आत्मसंयम; इन्द्रियों के विषयों से वैराग्य, अहंकार का अभाव, तथा जन्म, मृत्यु, जरा और रोग में निहित दुःख और दोष को बार-बार देखना; पुत्र, पत्नी, घर आदि में आसक्ति और मोह का न होना, तथा प्रिय-अप्रिय की प्राप्ति में सदा समान चित्त रहना; अनन्य भक्तियोग द्वारा मुझमें अटूट भक्ति, एकांत स्थान में रहने की रुचि और जनसमूह में अरुचि; अध्यात्मज्ञान में निरंतरता और तत्वज्ञान के लक्ष्य को देखना — यही ज्ञान कहा गया है, और जो इसके विपरीत है वह अज्ञान है।

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् । आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रह: ॥ 8॥ इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च । जन्ममृत्युजराव्याधिदु:खदोषानुदर्शनम् ॥ 9॥ असक्तिरनभिष्वङ्ग: पुत्रदारगृहादिषु । नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ 10॥ मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी । विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ 11॥ अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्वज्ञानार्थदर्शनम् । एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ 12॥

अभिमानरहित असणे आणि ढोंगरहित असणे, अहिंसा, क्षमाशीलता व सरळपणा, गुरूची सेवा, पवित्रता, स्थिरता आणि आत्मसंयम; इंद्रियविषयांबद्दल वैराग्य, अहंकाराचा अभाव, तसेच जन्म, मृत्यू, वृद्धत्व आणि रोग यांत असलेले दुःख व दोष सतत पाहणे; पुत्र, पत्नी, घर इत्यादींमध्ये आसक्ती व मोह नसणे, आणि प्रिय-अप्रिय गोष्टी घडताना सदैव समचित्त राहणे; अनन्य भक्तियोगाने माझ्यावर अढळ भक्ती, एकांत स्थळी राहण्याची आवड आणि लोकसमुदायाबद्दल अनास्था; अध्यात्मज्ञानात सातत्य आणि तत्त्वज्ञानाचे प्रयोजन पाहणे — हेच ज्ञान होय, आणि यापेक्षा जे वेगळे आहे ते अज्ञान होय.