स होवाच किं मेऽन्नं भविष्यतीति यत्किंचिदिदमा श्वभ्य आ शकुनिभ्य इति होचुस्तद्वा एतदनस्यान्नमनो ह वै नाम प्रत्यक्षं न ह वा एवंविदि किंचनानन्नं भवतीति ॥ १ ॥ स होवाच किं मे वासो भविष्यतीत्याप इति होचुस्तस्माद्वा एतदशिष्यन्तः पुरस्ताच्चोपरिष्टाच्चाद्भिः परिदधति लम्भुको ह वासो भवत्यनग्नो ह भवति ॥ २ ॥ तद्धैतत्सत्यकामो जाबालो गोश्रुतये वैयाघ्रपद्यायोक्त्वोवाच यद्यप्येनच्छुष्काय स्थाणवे ब्रूयाज्जायेरन्नेवास्मिञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ॥ ३ ॥ अथ यदि महज्जिगमिषेदमावास्यायां दीक्षित्वा पौर्णमास्यां रात्रौ सर्वौषधस्य मन्थं दधिमधुनोरुपमथ्य ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत् ॥ ४ ॥ वसिष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्सम्पदे स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेदायतनाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत् ॥ ५ ॥ अथ प्रतिसृप्याञ्जलौ मन्थमाधाय जपत्यमो नामास्यमा हि ते सर्वमिदं स हि ज्येष्ठः श्रेष्ठो राजाधिपतिः स मा ज्यैष्ठ्यं श्रैष्ठ्यं राज्यमाधिपत्यं गमयत्वहमेवेदं सर्वमसानीति ॥ ६ ॥ अथ खल्वेतयर्चा पच्छ आचामति तत्सवितुर्वृणीमह इत्याचामति वयं देवस्य भोजनमित्याचामति श्रेष्ठं सर्वधातममित्याचामति तुरं भगस्य धीमहीति सर्वं पिबति निर्णिज्य कंसं चमसं वा पश्चादग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमोऽप्रसाहः स यदि स्त्रियं पश्येत्समृद्धं कर्मेति विद्यात् ॥ ७ ॥ तदेष श्लोको यदा कर्मसु काम्येषु स्त्रियं स्वप्नेषु पश्यन्ति समृद्धिं तत्र जानीयात्तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने ॥ ८ ॥

Breath asked, 'What will be my food?' They said, 'Whatever there is, even down to what is given to dogs and birds.' Therefore that indeed is the open food of him who has, as it were, no mouth of his own; for one who knows this, nothing at all remains devoid of food. Breath asked, 'What will be my clothing?' They said, 'Water.' Therefore, when people are about to eat, they surround the food with water both before and after; thus breath obtains its clothing, and is never left bare. Satyakama Jabala, having taught this to Goshruti Vaiyaghrapadya, said, 'Even if you were to tell this to a dry stump, branches would surely sprout on it, and leaves would grow.' Now, if one wishes to achieve something great, one should take up the vow on the night of the new moon, and on the night of the full moon, having churned a mixture of every kind of herb with curds and honey, offer ghee into the fire saying, 'To the eldest and the best, svaha!' and pour the remaining offering into the mixture. 'To the most excellent, svaha!' - offering ghee into the fire, one should pour the remaining offering into the mixture. 'To the support, svaha!' - offering ghee, pouring the remains into the mixture. 'To prosperity, svaha!' - offering ghee, pouring the remains into the mixture. 'To the abode, svaha!' - offering ghee, pouring the remains into the mixture. Then, drawing back, holding the mixture in his cupped hands, he murmurs: 'You are named Ama, for in you all this exists together as one (ama); he indeed is the eldest, the best, the king, the overlord. May he grant me eldership, excellence, kingship, and overlordship; may I become all this.' Then, reciting this verse, he sips the water in parts: 'We choose that of the Sun-god' - he sips; 'the food of the god' - he sips; 'the best, that nourishes all' - he sips; 'may we contemplate the strength of Bhaga' - he drinks it all. Having rinsed the cup or bowl, he lies down behind the fire, either on a skin or on the bare ground, silent and self-restrained. If he sees a woman in a dream, he should know that his rite has succeeded. On this there is a verse: 'When, in the midst of desired rites, one sees a woman in dreams - one should know that success lies there, in that dream-vision, in that dream-vision.'

स होवाच किं मेऽन्नं भविष्यतीति यत्किंचिदिदमा श्वभ्य आ शकुनिभ्य इति होचुस्तद्वा एतदनस्यान्नमनो ह वै नाम प्रत्यक्षं न ह वा एवंविदि किंचनानन्नं भवतीति ॥ १ ॥ स होवाच किं मे वासो भविष्यतीत्याप इति होचुस्तस्माद्वा एतदशिष्यन्तः पुरस्ताच्चोपरिष्टाच्चाद्भिः परिदधति लम्भुको ह वासो भवत्यनग्नो ह भवति ॥ २ ॥ तद्धैतत्सत्यकामो जाबालो गोश्रुतये वैयाघ्रपद्यायोक्त्वोवाच यद्यप्येनच्छुष्काय स्थाणवे ब्रूयाज्जायेरन्नेवास्मिञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ॥ ३ ॥ अथ यदि महज्जिगमिषेदमावास्यायां दीक्षित्वा पौर्णमास्यां रात्रौ सर्वौषधस्य मन्थं दधिमधुनोरुपमथ्य ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत् ॥ ४ ॥ वसिष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्सम्पदे स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेदायतनाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत् ॥ ५ ॥ अथ प्रतिसृप्याञ्जलौ मन्थमाधाय जपत्यमो नामास्यमा हि ते सर्वमिदं स हि ज्येष्ठः श्रेष्ठो राजाधिपतिः स मा ज्यैष्ठ्यं श्रैष्ठ्यं राज्यमाधिपत्यं गमयत्वहमेवेदं सर्वमसानीति ॥ ६ ॥ अथ खल्वेतयर्चा पच्छ आचामति तत्सवितुर्वृणीमह इत्याचामति वयं देवस्य भोजनमित्याचामति श्रेष्ठं सर्वधातममित्याचामति तुरं भगस्य धीमहीति सर्वं पिबति निर्णिज्य कंसं चमसं वा पश्चादग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमोऽप्रसाहः स यदि स्त्रियं पश्येत्समृद्धं कर्मेति विद्यात् ॥ ७ ॥ तदेष श्लोको यदा कर्मसु काम्येषु स्त्रियं स्वप्नेषु पश्यन्ति समृद्धिं तत्र जानीयात्तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने ॥ ८ ॥

प्राण ने पूछा, 'मेरा अन्न क्या होगा?' उन्होंने कहा, 'जो कुछ भी है, यहाँ तक कि कुत्तों और पक्षियों को दिया जाने वाला भी।' इसीलिए वह वस्तुतः उस मुखरहित के लिए खुला अन्न है; जो यह जानता है, उसके लिए कुछ भी अन्नरहित नहीं रहता। प्राण ने पूछा, 'मेरा वस्त्र क्या होगा?' उन्होंने कहा, 'जल।' इसीलिए भोजन करने से पहले लोग भोजन के आगे और पीछे जल घेर देते हैं; इस प्रकार प्राण को अपना वस्त्र मिल जाता है, और वह कभी नग्न नहीं रहता। सत्यकाम जाबाल ने यह गोश्रुति वैयाघ्रपद्य को सिखाकर कहा, 'यदि तुम यह किसी सूखे ठूँठ को भी बताओ, तो निश्चय ही उसमें शाखाएँ फूट पड़ेंगी, और पत्ते उग आएँगे।' अब, यदि कोई कुछ महान् प्राप्त करना चाहे, तो अमावस्या की रात्रि में दीक्षा ले, और पूर्णिमा की रात्रि में सब प्रकार की औषधियों को दही और मधु के साथ मथकर, अग्नि में घी की आहुति देते हुए कहे, 'ज्येष्ठ और श्रेष्ठ के लिए, स्वाहा!' और शेष आहुति उस मिश्रण में डाल दे। 'वसिष्ठ के लिए, स्वाहा!' - घी की आहुति देकर, शेष मिश्रण में डाले। 'प्रतिष्ठा के लिए, स्वाहा!' - घी की आहुति देकर, शेष मिश्रण में डाले। 'सम्पद् के लिए, स्वाहा!' - घी की आहुति देकर, शेष मिश्रण में डाले। 'आयतन के लिए, स्वाहा!' - घी की आहुति देकर, शेष मिश्रण में डाले। फिर पीछे हटकर, अंजलि में उस मिश्रण को लेकर, वह मन्त्रोच्चार करे - 'तुम्हारा नाम अम है, क्योंकि तुझमें यह सब एक साथ (अम) है; वही ज्येष्ठ, श्रेष्ठ, राजा, अधिपति है; वह मुझे ज्येष्ठत्व, श्रेष्ठत्व, राज्य और आधिपत्य प्रदान करे; मैं ही यह सब बनूँ।' फिर यह ऋचा पढ़ते हुए वह जल के घूँट ले - 'हम सविता देव का वरण करते हैं' - घूँट ले; 'देव का भोजन' - घूँट ले; 'श्रेष्ठ, सर्वपोषक' - घूँट ले; 'हम भग की शक्ति का ध्यान करें' - सब पी जाए। पात्र या कटोरा धोकर, वह अग्नि के पीछे, चमड़े पर या नंगी भूमि पर, मौन और संयमित होकर लेट जाए। यदि उसे स्वप्न में स्त्री दिखाई दे, तो उसे जानना चाहिए कि उसका कर्म सिद्ध हो गया है। इस पर यह श्लोक है - 'जब वांछित कर्मों के बीच स्वप्न में स्त्री दिखाई दे, तो जानना चाहिए कि सिद्धि वहीं है, उस स्वप्न-दर्शन में, उस स्वप्न-दर्शन में।'

स होवाच किं मेऽन्नं भविष्यतीति यत्किंचिदिदमा श्वभ्य आ शकुनिभ्य इति होचुस्तद्वा एतदनस्यान्नमनो ह वै नाम प्रत्यक्षं न ह वा एवंविदि किंचनानन्नं भवतीति ॥ १ ॥ स होवाच किं मे वासो भविष्यतीत्याप इति होचुस्तस्माद्वा एतदशिष्यन्तः पुरस्ताच्चोपरिष्टाच्चाद्भिः परिदधति लम्भुको ह वासो भवत्यनग्नो ह भवति ॥ २ ॥ तद्धैतत्सत्यकामो जाबालो गोश्रुतये वैयाघ्रपद्यायोक्त्वोवाच यद्यप्येनच्छुष्काय स्थाणवे ब्रूयाज्जायेरन्नेवास्मिञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ॥ ३ ॥ अथ यदि महज्जिगमिषेदमावास्यायां दीक्षित्वा पौर्णमास्यां रात्रौ सर्वौषधस्य मन्थं दधिमधुनोरुपमथ्य ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत् ॥ ४ ॥ वसिष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्सम्पदे स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेदायतनाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत् ॥ ५ ॥ अथ प्रतिसृप्याञ्जलौ मन्थमाधाय जपत्यमो नामास्यमा हि ते सर्वमिदं स हि ज्येष्ठः श्रेष्ठो राजाधिपतिः स मा ज्यैष्ठ्यं श्रैष्ठ्यं राज्यमाधिपत्यं गमयत्वहमेवेदं सर्वमसानीति ॥ ६ ॥ अथ खल्वेतयर्चा पच्छ आचामति तत्सवितुर्वृणीमह इत्याचामति वयं देवस्य भोजनमित्याचामति श्रेष्ठं सर्वधातममित्याचामति तुरं भगस्य धीमहीति सर्वं पिबति निर्णिज्य कंसं चमसं वा पश्चादग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमोऽप्रसाहः स यदि स्त्रियं पश्येत्समृद्धं कर्मेति विद्यात् ॥ ७ ॥ तदेष श्लोको यदा कर्मसु काम्येषु स्त्रियं स्वप्नेषु पश्यन्ति समृद्धिं तत्र जानीयात्तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने ॥ ८ ॥

प्राणाने विचारले, 'माझे अन्न काय असेल?' त्यांनी सांगितले, 'जे काही आहे, अगदी कुत्र्यांना आणि पक्ष्यांना दिले जाणारेही.' म्हणूनच ते खरोखर त्या मुखरहिताचे खुले अन्न आहे; जो हे जाणतो, त्याच्यासाठी काहीही अन्नरहित उरत नाही. प्राणाने विचारले, 'माझे वस्त्र काय असेल?' त्यांनी सांगितले, 'जल.' म्हणूनच भोजनापूर्वी लोक भोजनाच्या आधी आणि नंतर जल फिरवतात; अशा प्रकारे प्राणाला आपले वस्त्र मिळते, आणि तो कधीही नग्न राहत नाही. सत्यकाम जाबालाने हे गोश्रुती वैयाघ्रपद्याला शिकवून म्हटले, 'जर तू हे एखाद्या वाळक्या बुंध्यालाही सांगितलेस, तरी नक्कीच त्याला फांद्या फुटतील, आणि पाने उगवतील.' आता, जर कोणाला काही महान प्राप्त करायचे असेल, तर अमावस्येच्या रात्री दीक्षा घ्यावी, आणि पौर्णिमेच्या रात्री सर्व प्रकारच्या वनस्पती दही आणि मधासह मंथन करून, अग्नीत तूप अर्पण करत म्हणावे, 'ज्येष्ठ आणि श्रेष्ठासाठी, स्वाहा!' आणि उरलेली आहुती त्या मिश्रणात टाकावी. 'वसिष्ठासाठी, स्वाहा!' - तूप अर्पण करून, उरलेले मिश्रणात टाकावे. 'प्रतिष्ठेसाठी, स्वाहा!' - तूप अर्पण करून, उरलेले मिश्रणात टाकावे. 'संपदेसाठी, स्वाहा!' - तूप अर्पण करून, उरलेले मिश्रणात टाकावे. 'आयतनासाठी, स्वाहा!' - तूप अर्पण करून, उरलेले मिश्रणात टाकावे. मग मागे सरकून, ओंजळीत ते मिश्रण घेऊन, तो मंत्रोच्चार करतो - 'तुझे नाव अम आहे, कारण तुझ्यात हे सर्व एकत्र (अम) आहे; तोच ज्येष्ठ, श्रेष्ठ, राजा, अधिपती आहे; तो मला ज्येष्ठत्व, श्रेष्ठत्व, राज्य आणि आधिपत्य देवो; मीच हे सर्व बनो.' मग ही ऋचा म्हणत तो पाण्याचे घोट घेतो - 'आम्ही सविता देवाची निवड करतो' - घोट घेतो; 'देवाचे भोजन' - घोट घेतो; 'श्रेष्ठ, सर्वपोषक' - घोट घेतो; 'आम्ही भगाच्या शक्तीचे ध्यान करू' - सर्व पिऊन टाकतो. पात्र किंवा वाडगा धुऊन, तो अग्नीच्या मागे, चामड्यावर किंवा उघड्या जमिनीवर, मौन आणि संयमित राहून झोपतो. जर त्याला स्वप्नात स्त्री दिसली, तर त्याने जाणावे की त्याचे कर्म सिद्ध झाले आहे. यावर हा श्लोक आहे - 'जेव्हा इच्छित कर्मांच्या मध्ये स्वप्नात स्त्री दिसते, तेव्हा जाणावे की सिद्धी तिथेच आहे, त्या स्वप्न-दर्शनात, त्या स्वप्न-दर्शनात.'