तस्य ह वा एतस्यैवं पश्यत एवं मन्वानस्यैवं विजानत आत्मतः प्राण आत्मत आशात्मतः स्मर आत्मत आकाश आत्मतस्तेज आत्मत आप आत्मत आविर्भावतिरोभावावात्मतोऽन्नमात्मतो बलमात्मतो विज्ञानमात्मतो ध्यानमात्मतश्चित्तमात्मतः संकल्प आत्मतो मन आत्मतो वागात्मतो नामात्मतो मन्त्रा आत्मतः कर्माण्यात्मत एवेदंसर्वमिति ॥ १ ॥ तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखतां सर्वं ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वश इति स एकधा भवति त्रिधा भवति पञ्चधा सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादशः स्मृतः शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विंशतिराहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षस्तस्मै मृदितकषायाय तमसस्पारं दर्शयति भगवान्सनत्कुमारस्तं स्कन्द इत्याचक्षते तं स्कन्द इत्याचक्षते ॥ २ ॥

For one who sees, thinks, and understands in this way, breath springs from the self, hope springs from the self, memory springs from the self, space springs from the self, heat springs from the self, water springs from the self, appearance and disappearance spring from the self, food springs from the self, strength springs from the self, understanding springs from the self, meditation springs from the self, thought springs from the self, resolve springs from the self, mind springs from the self, speech springs from the self, name springs from the self, sacred verses spring from the self, sacred rites spring from the self - indeed, all this springs from the self alone. On this there is a verse: one who truly sees does not see death, nor illness, nor sorrow; one who truly sees, sees everything, and obtains everything, everywhere. He becomes one, becomes three, becomes five, seven, and nine; and again is reckoned as elevenfold, and as a hundred and ten, and as a thousand and twenty. When one's food is pure, one's whole being becomes pure; when one's being is pure, memory becomes steady; and when memory is firmly attained, all the knots of the heart are loosed. To such a one, whose impurities have been rubbed away, the venerable Sanatkumara shows the far shore beyond darkness; him they call Skanda - him they call Skanda.

तस्य ह वा एतस्यैवं पश्यत एवं मन्वानस्यैवं विजानत आत्मतः प्राण आत्मत आशात्मतः स्मर आत्मत आकाश आत्मतस्तेज आत्मत आप आत्मत आविर्भावतिरोभावावात्मतोऽन्नमात्मतो बलमात्मतो विज्ञानमात्मतो ध्यानमात्मतश्चित्तमात्मतः संकल्प आत्मतो मन आत्मतो वागात्मतो नामात्मतो मन्त्रा आत्मतः कर्माण्यात्मत एवेदंसर्वमिति ॥ १ ॥ तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखतां सर्वं ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वश इति स एकधा भवति त्रिधा भवति पञ्चधा सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादशः स्मृतः शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विंशतिराहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षस्तस्मै मृदितकषायाय तमसस्पारं दर्शयति भगवान्सनत्कुमारस्तं स्कन्द इत्याचक्षते तं स्कन्द इत्याचक्षते ॥ २ ॥

जो इस प्रकार देखता, सोचता और समझता है, उसके लिए प्राण आत्मा से उत्पन्न होता है, आशा आत्मा से उत्पन्न होती है, स्मृति आत्मा से उत्पन्न होती है, आकाश आत्मा से उत्पन्न होता है, तेज आत्मा से उत्पन्न होता है, जल आत्मा से उत्पन्न होता है, प्रकट होना और लुप्त होना आत्मा से उत्पन्न होता है, अन्न आत्मा से उत्पन्न होता है, बल आत्मा से उत्पन्न होता है, विज्ञान आत्मा से उत्पन्न होता है, ध्यान आत्मा से उत्पन्न होता है, चित्त आत्मा से उत्पन्न होता है, संकल्प आत्मा से उत्पन्न होता है, मन आत्मा से उत्पन्न होता है, वाणी आत्मा से उत्पन्न होती है, नाम आत्मा से उत्पन्न होता है, मन्त्र आत्मा से उत्पन्न होते हैं, कर्म आत्मा से उत्पन्न होते हैं - वस्तुतः यह सब कुछ आत्मा से ही उत्पन्न होता है। इस पर यह श्लोक है - जो सच्चा द्रष्टा है, वह मृत्यु नहीं देखता, न रोग, न दुःख; जो सच्चा द्रष्टा है, वह सब कुछ देखता है, और सर्वत्र सब कुछ प्राप्त करता है। वह एकधा बनता है, त्रिधा बनता है, पंचधा, सप्तधा, नवधा बनता है; और पुनः एकादश गुना माना जाता है, और शत-दश-एक गुना, और सहस्र-बीस गुना। जब अन्न शुद्ध होता है, तो सत्त्व शुद्ध होता है; सत्त्व शुद्ध होने पर स्मृति दृढ़ होती है; और स्मृति दृढ़ होने पर हृदय की सभी गाँठें खुल जाती हैं। ऐसे व्यक्ति को, जिसके दोष घिस चुके हैं, भगवान् सनत्कुमार अन्धकार के पार का किनारा दिखाते हैं; उसे स्कन्द कहा जाता है - उसे स्कन्द कहा जाता है।

तस्य ह वा एतस्यैवं पश्यत एवं मन्वानस्यैवं विजानत आत्मतः प्राण आत्मत आशात्मतः स्मर आत्मत आकाश आत्मतस्तेज आत्मत आप आत्मत आविर्भावतिरोभावावात्मतोऽन्नमात्मतो बलमात्मतो विज्ञानमात्मतो ध्यानमात्मतश्चित्तमात्मतः संकल्प आत्मतो मन आत्मतो वागात्मतो नामात्मतो मन्त्रा आत्मतः कर्माण्यात्मत एवेदंसर्वमिति ॥ १ ॥ तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखतां सर्वं ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वश इति स एकधा भवति त्रिधा भवति पञ्चधा सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादशः स्मृतः शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विंशतिराहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षस्तस्मै मृदितकषायाय तमसस्पारं दर्शयति भगवान्सनत्कुमारस्तं स्कन्द इत्याचक्षते तं स्कन्द इत्याचक्षते ॥ २ ॥

जो असे पाहतो, विचार करतो आणि समजतो, त्याच्यासाठी प्राण आत्म्यातून उत्पन्न होतो, आशा आत्म्यातून उत्पन्न होते, स्मृती आत्म्यातून उत्पन्न होते, आकाश आत्म्यातून उत्पन्न होते, तेज आत्म्यातून उत्पन्न होते, जल आत्म्यातून उत्पन्न होते, प्रकट होणे आणि लुप्त होणे आत्म्यातून उत्पन्न होते, अन्न आत्म्यातून उत्पन्न होते, बल आत्म्यातून उत्पन्न होते, विज्ञान आत्म्यातून उत्पन्न होते, ध्यान आत्म्यातून उत्पन्न होते, चित्त आत्म्यातून उत्पन्न होते, संकल्प आत्म्यातून उत्पन्न होतो, मन आत्म्यातून उत्पन्न होते, वाणी आत्म्यातून उत्पन्न होते, नाव आत्म्यातून उत्पन्न होते, मंत्र आत्म्यातून उत्पन्न होतात, कर्मे आत्म्यातून उत्पन्न होतात - खरोखर हे सर्व काही आत्म्यातूनच उत्पन्न होते. यावर हा श्लोक आहे - जो खरा द्रष्टा आहे, तो मृत्यू पाहत नाही, ना रोग, ना दुःख; जो खरा द्रष्टा आहे, तो सर्व काही पाहतो, आणि सर्वत्र सर्व काही प्राप्त करतो. तो एकधा बनतो, त्रिधा बनतो, पंचधा, सप्तधा, नवधा बनतो; आणि पुन्हा अकरापट मानला जातो, आणि शत-दश-एकपट, आणि सहस्र-वीसपट. जेव्हा अन्न शुद्ध असते, तेव्हा सत्त्व शुद्ध होते; सत्त्व शुद्ध झाल्यावर स्मृती दृढ होते; आणि स्मृती दृढ झाल्यावर हृदयाच्या सर्व गाठी सुटतात. अशा व्यक्तीला, ज्याचे दोष झिजले आहेत, भगवान सनत्कुमार अंधारापलीकडचा किनारा दाखवतात; त्याला स्कंद म्हणतात - त्याला स्कंद म्हणतात.