यथा सोम्य पुरुषं गन्धारेभ्योऽभिनद्धाक्षमानीय तं ततोऽतिजने विसृजेत्स यथा तत्र प्राङ्वोदङ्वाधराङ्वा प्रत्यङ्वा प्रध्मायीताभिनद्धाक्ष आनीतोऽभिनद्धाक्षो विसृष्टः ॥ १ ॥ तस्य यथाभिनहनं प्रमुच्य प्रब्रूयादेतां दिशं गन्धारा एतां दिशं व्रजेति स ग्रामाद्ग्रामं पृच्छन्पण्डितो मेधावी गन्धारानेवोपसम्पद्येतैवमेवेहाचार्यवान्पुरुषो वेद तस्य तावदेव चिरं यावन्न विमोक्ष्येऽथ सम्पत्स्य इति ॥ २ ॥ स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदं सर्वं तत्सत्यं स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच ॥ ३ ॥

'My dear, just as someone might lead away a person from the land of Gandhara with his eyes bound, and abandon him in a deserted place, and that person would then turn to the east, or the north, or the south, or the west, shouting, since he had been brought there blindfolded and left there blindfolded - but if someone were to release his bonds and tell him, 'Gandhara is in that direction, go that way,' then, being intelligent and wise, and asking from village to village, he would reach Gandhara indeed - in just the same way, my dear, a person who has found a teacher in this world knows this: 'I belong to this only for as long as I am not released from it; then I shall reach my goal.' That which is this subtlest essence - this whole world has that as its self. That is Reality. That is the Self. That you are, Shvetaketu.' 'Please, sir, explain this further to me.' 'So be it, my dear,' he said.

यथा सोम्य पुरुषं गन्धारेभ्योऽभिनद्धाक्षमानीय तं ततोऽतिजने विसृजेत्स यथा तत्र प्राङ्वोदङ्वाधराङ्वा प्रत्यङ्वा प्रध्मायीताभिनद्धाक्ष आनीतोऽभिनद्धाक्षो विसृष्टः ॥ १ ॥ तस्य यथाभिनहनं प्रमुच्य प्रब्रूयादेतां दिशं गन्धारा एतां दिशं व्रजेति स ग्रामाद्ग्रामं पृच्छन्पण्डितो मेधावी गन्धारानेवोपसम्पद्येतैवमेवेहाचार्यवान्पुरुषो वेद तस्य तावदेव चिरं यावन्न विमोक्ष्येऽथ सम्पत्स्य इति ॥ २ ॥ स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदं सर्वं तत्सत्यं स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच ॥ ३ ॥

'सोम्य, जैसे कोई गान्धार देश से किसी पुरुष को आँखें बाँधकर ले आए, और उसे किसी निर्जन स्थान में छोड़ दे, तो वह पुरुष पूर्व, उत्तर, दक्षिण, या पश्चिम की ओर मुड़कर चिल्लाएगा, क्योंकि उसे आँख बँधे हुए लाया गया और आँख बँधे हुए ही छोड़ा गया - परन्तु यदि कोई उसके बन्धन खोलकर उससे कहे, 'गान्धार उस दिशा में है, उस ओर जाओ,' तो वह, बुद्धिमान् और चतुर होने के कारण, गाँव-गाँव पूछते हुए, निश्चय ही गान्धार पहुँच जाएगा - इसी प्रकार, सोम्य, इस लोक में जिस पुरुष को आचार्य मिल गया है, वह यह जानता है - 'मैं तब तक इसी से बँधा हूँ जब तक मैं इससे मुक्त नहीं हो जाता; तब मैं अपने लक्ष्य को प्राप्त करूँगा।' जो यह सूक्ष्मतम सार है - यह सम्पूर्ण जगत् उसी को अपनी आत्मा बनाए हुए है। वही सत्य है। वही आत्मा है। वही तू है, श्वेतकेतु।' 'भो, कृपया मुझे इसे और समझाइए।' 'ऐसा ही हो, सोम्य,' उन्होंने कहा।

यथा सोम्य पुरुषं गन्धारेभ्योऽभिनद्धाक्षमानीय तं ततोऽतिजने विसृजेत्स यथा तत्र प्राङ्वोदङ्वाधराङ्वा प्रत्यङ्वा प्रध्मायीताभिनद्धाक्ष आनीतोऽभिनद्धाक्षो विसृष्टः ॥ १ ॥ तस्य यथाभिनहनं प्रमुच्य प्रब्रूयादेतां दिशं गन्धारा एतां दिशं व्रजेति स ग्रामाद्ग्रामं पृच्छन्पण्डितो मेधावी गन्धारानेवोपसम्पद्येतैवमेवेहाचार्यवान्पुरुषो वेद तस्य तावदेव चिरं यावन्न विमोक्ष्येऽथ सम्पत्स्य इति ॥ २ ॥ स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदं सर्वं तत्सत्यं स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति तथा सोम्येति होवाच ॥ ३ ॥

'सोम्या, जसे कोणी गांधार देशातील एखाद्या पुरुषाला डोळे बांधून घेऊन येईल, आणि त्याला एखाद्या निर्जन ठिकाणी सोडून देईल, तर तो पुरुष पूर्व, उत्तर, दक्षिण, किंवा पश्चिमेकडे वळून ओरडेल, कारण त्याला डोळे बांधून आणले गेले आणि डोळे बांधूनच सोडले गेले - पण जर कोणी त्याचे बंधन सोडवून त्याला सांगेल, 'गांधार त्या दिशेला आहे, त्या दिशेने जा,' तर तो, बुद्धिमान आणि चतुर असल्याने, गावोगावी विचारत, नक्कीच गांधार पोहोचेल - याचप्रमाणे, सोम्या, या लोकात ज्या पुरुषाला आचार्य मिळाला आहे, तो हे जाणतो - 'मी तोपर्यंतच याला बांधलेला आहे जोपर्यंत मी यातून मुक्त होत नाही; मग मी माझे ध्येय प्राप्त करेन.' जे हे सूक्ष्मतम सार आहे - हे संपूर्ण जग तेच आपला आत्मा बनवून आहे. तेच सत्य आहे. तोच आत्मा आहे. तोच तू आहेस, श्वेतकेतो.' 'भो, कृपया मला हे आणखी समजावून सांगा.' 'असेच होवो, सोम्या,' तो म्हणाला.