वाग्वाव नाम्नो भूयसी वाग्वा ऋग्वेदं विज्ञापयति यजुर्वेदं सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्यंराशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्यां सर्पदेवजनविद्यां दिवं च पृथिवीं च वायुं चाकाशं चापश्च तेजश्च देवांश्च मनुष्यांश्च पशूंश्च वयांसि च तृणवनस्पतीञ्श्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलकं धर्मं चाधर्मं च सत्यं चानृतं च साधु चासाधु च हृदयज्ञं चाहृदयज्ञं च यद्वै वाङ्नाभविष्यन्न धर्मो नाधर्मो व्यज्ञापयिष्यन्न सत्यं नानृतं न साधु नासाधु न हृदयज्ञो नाहृदयज्ञो वागेवैतत्सर्वं विज्ञापयति वाचमुपास्स्वेति ॥ १ ॥ स यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्वाचो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो वाचो भूय इति वाचो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ २ ॥

'Speech is indeed greater than a name. Speech makes known the Rig-veda, the Yajur-veda, the Sama-veda, the Atharva-veda as the fourth, the ancient lore and legend as the fifth, the science of ancestral rites, the science of numbers, the science of portents, the science of time, logic, the science of ethics, the science of the gods, the science of sacred knowledge, the science of spirits, the science of government, the science of serpents and celestial beings, heaven and earth, wind and space, water and heat, gods and men, cattle and birds, grass and trees, wild animals down to worms, moths, and ants, right and wrong, true and false, good and bad, the pleasing and the displeasing. Were there no speech, neither right nor wrong would be made known, nor true nor false, nor good nor bad, nor the pleasing nor the displeasing; speech alone makes all this known. Meditate upon speech.' 'One who meditates on speech as Brahman, venerable one, has freedom of movement, so far as speech extends. Is there, venerable one, anything greater than speech?' 'There is indeed something greater than speech.'

वाग्वाव नाम्नो भूयसी वाग्वा ऋग्वेदं विज्ञापयति यजुर्वेदं सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्यंराशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्यां सर्पदेवजनविद्यां दिवं च पृथिवीं च वायुं चाकाशं चापश्च तेजश्च देवांश्च मनुष्यांश्च पशूंश्च वयांसि च तृणवनस्पतीञ्श्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलकं धर्मं चाधर्मं च सत्यं चानृतं च साधु चासाधु च हृदयज्ञं चाहृदयज्ञं च यद्वै वाङ्नाभविष्यन्न धर्मो नाधर्मो व्यज्ञापयिष्यन्न सत्यं नानृतं न साधु नासाधु न हृदयज्ञो नाहृदयज्ञो वागेवैतत्सर्वं विज्ञापयति वाचमुपास्स्वेति ॥ १ ॥ स यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्वाचो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो वाचो भूय इति वाचो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ २ ॥

'वाणी वस्तुतः नाम से बढ़कर है। वाणी ही ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, चौथे अथर्ववेद, पाँचवें इतिहास-पुराण, पित्र्य गणना, अंकशास्त्र, निमित्तशास्त्र, कालशास्त्र, तर्कशास्त्र, नीतिशास्त्र, देवविद्या, ब्रह्मविद्या, भूतविद्या, क्षत्रविद्या, सर्प-देवजनविद्या, स्वर्ग और पृथ्वी, वायु और आकाश, जल और तेज, देव और मनुष्य, पशु और पक्षी, तृण-वनस्पति, कीड़े-पतंगे-चींटियों तक के वन्य जीव, धर्म और अधर्म, सत्य और असत्य, साधु और असाधु, प्रिय और अप्रिय - इन सबको जनाती है। यदि वाणी न होती, तो न धर्म जाना जाता न अधर्म, न सत्य न असत्य, न साधु न असाधु, न प्रिय न अप्रिय; वाणी ही यह सब जनाती है। वाणी की उपासना करो।' 'जो वाणी को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, भगवन्, उसे वाणी की सीमा तक स्वच्छन्द विचरण प्राप्त होता है। क्या, भगवन्, वाणी से भी बढ़कर कुछ है?' 'वाणी से भी बढ़कर निश्चय ही कुछ है।'

वाग्वाव नाम्नो भूयसी वाग्वा ऋग्वेदं विज्ञापयति यजुर्वेदं सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्यंराशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्यां सर्पदेवजनविद्यां दिवं च पृथिवीं च वायुं चाकाशं चापश्च तेजश्च देवांश्च मनुष्यांश्च पशूंश्च वयांसि च तृणवनस्पतीञ्श्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलकं धर्मं चाधर्मं च सत्यं चानृतं च साधु चासाधु च हृदयज्ञं चाहृदयज्ञं च यद्वै वाङ्नाभविष्यन्न धर्मो नाधर्मो व्यज्ञापयिष्यन्न सत्यं नानृतं न साधु नासाधु न हृदयज्ञो नाहृदयज्ञो वागेवैतत्सर्वं विज्ञापयति वाचमुपास्स्वेति ॥ १ ॥ स यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्वाचो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो वाचो भूय इति वाचो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ २ ॥

'वाणी खरोखर नावाहून श्रेष्ठ आहे. वाणीच ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, चौथा अथर्ववेद, पाचवा इतिहास-पुराण, पित्र्य गणना, अंकशास्त्र, निमित्तशास्त्र, कालशास्त्र, तर्कशास्त्र, नीतिशास्त्र, देवविद्या, ब्रह्मविद्या, भूतविद्या, क्षत्रविद्या, सर्प-देवजनविद्या, स्वर्ग आणि पृथ्वी, वायू आणि आकाश, जल आणि तेज, देव आणि मानव, पशू आणि पक्षी, गवत-वनस्पती, किडे-पतंग-मुंग्यांपर्यंतचे वन्य प्राणी, धर्म आणि अधर्म, सत्य आणि असत्य, साधू आणि असाधू, प्रिय आणि अप्रिय - हे सर्व जाणवून देते. जर वाणी नसती, तर धर्मही जाणला गेला नसता ना अधर्म, ना सत्य ना असत्य, ना साधू ना असाधू, ना प्रिय ना अप्रिय; वाणीच हे सर्व जाणवून देते. वाणीची उपासना कर.' 'जो वाणीला ब्रह्म मानून उपासना करतो, भगवन, त्याला वाणीच्या मर्यादेपर्यंत स्वच्छंद संचार प्राप्त होतो. भगवन, वाणीहूनही श्रेष्ठ काही आहे का?' 'वाणीहूनही श्रेष्ठ नक्कीच काही आहे.'