अथ खल्वात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधं सामोपासीत हिंकार इति त्र्यक्षरं प्रस्ताव इति त्र्यक्षरं तत्समम् ॥ १ ॥ आदिरिति द्व्यक्षरं प्रतिहार इति चतुरक्षरं तत इहैकं तत्समम् ॥ २ ॥ उद्गीथ इति त्र्यक्षरमुपद्रव इति चतुरक्षरं त्रिभिस्त्रिभिः समं भवत्यक्षरमतिशिष्यते त्र्यक्षरं तत्समम् ॥ ३ ॥ निधनमिति त्र्यक्षरं तत्सममेव भवति तानि ह वा एतानि द्वाविंशतिरक्षराणि ॥ ४ ॥ एकविंशत्यादित्यमाप्नोत्येकविंशो वा इतोऽसावादित्यो द्वाविंशेन परमादित्याज्जयति तन्नाकं तद्विशोकम् ॥ ५ ॥ आप्नोती हादित्यस्य जयं परो हास्यादित्यजयाज्जयो भवति य एतदेवं विद्वानात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधं सामोपास्ते सामोपास्ते ॥ ६ ॥

Now, one should meditate on the sevenfold chant that is self-measured and transcends death: 'hinkara' has three syllables, and 'prastava' has three syllables - these are equal. 'Adi' has two syllables, and 'pratihara' has four; take one syllable from there and add it here, and they too are equal. 'Udgitha' has three syllables, and 'upadrava' has four; three match three, and one syllable is left over, which, being three, is also equal. 'Nidhana' has three syllables, which is equal in itself. Together these are twenty-two syllables. With twenty-one of them one reaches the sun, for the sun is the twenty-first from here; and with the twenty-second one conquers what lies beyond the sun - that place which is untroubled, free of sorrow. One who thus knows this self-measured, death-transcending sevenfold chant attains victory over the sun, and beyond that, a victory surpassing even the sun's own victory.

अथ खल्वात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधं सामोपासीत हिंकार इति त्र्यक्षरं प्रस्ताव इति त्र्यक्षरं तत्समम् ॥ १ ॥ आदिरिति द्व्यक्षरं प्रतिहार इति चतुरक्षरं तत इहैकं तत्समम् ॥ २ ॥ उद्गीथ इति त्र्यक्षरमुपद्रव इति चतुरक्षरं त्रिभिस्त्रिभिः समं भवत्यक्षरमतिशिष्यते त्र्यक्षरं तत्समम् ॥ ३ ॥ निधनमिति त्र्यक्षरं तत्सममेव भवति तानि ह वा एतानि द्वाविंशतिरक्षराणि ॥ ४ ॥ एकविंशत्यादित्यमाप्नोत्येकविंशो वा इतोऽसावादित्यो द्वाविंशेन परमादित्याज्जयति तन्नाकं तद्विशोकम् ॥ ५ ॥ आप्नोती हादित्यस्य जयं परो हास्यादित्यजयाज्जयो भवति य एतदेवं विद्वानात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधं सामोपास्ते सामोपास्ते ॥ ६ ॥

अब उस आत्म-सम्मित, मृत्यु को लाँघने वाले सप्तविध साम की उपासना करनी चाहिए - 'हिंकार' के तीन अक्षर हैं, और 'प्रस्ताव' के तीन अक्षर हैं - ये बराबर हैं। 'आदि' के दो अक्षर हैं, और 'प्रतिहार' के चार; वहाँ से एक अक्षर लेकर यहाँ जोड़ दें, तो वे भी बराबर हो जाते हैं। 'उद्गीथ' के तीन अक्षर हैं, और 'उपद्रव' के चार; तीन-तीन मिलते हैं, और एक अक्षर शेष रहता है, जो तीन होने से वह भी बराबर है। 'निधन' के तीन अक्षर हैं, जो स्वयं में बराबर है। मिलाकर ये बाईस अक्षर होते हैं। इक्कीस से सूर्य तक पहुँचा जाता है, क्योंकि सूर्य यहाँ से इक्कीसवाँ है; और बाईसवें से सूर्य से परे को जीता जाता है - वह स्थान जो अशोक और अव्याकुल है। जो यह जानकर इस आत्म-सम्मित, मृत्युंजयी सप्तविध साम की उपासना करता है, वह सूर्य पर विजय प्राप्त करता है, और उससे भी परे, सूर्य की अपनी विजय से भी बढ़कर विजय प्राप्त करता है।

अथ खल्वात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधं सामोपासीत हिंकार इति त्र्यक्षरं प्रस्ताव इति त्र्यक्षरं तत्समम् ॥ १ ॥ आदिरिति द्व्यक्षरं प्रतिहार इति चतुरक्षरं तत इहैकं तत्समम् ॥ २ ॥ उद्गीथ इति त्र्यक्षरमुपद्रव इति चतुरक्षरं त्रिभिस्त्रिभिः समं भवत्यक्षरमतिशिष्यते त्र्यक्षरं तत्समम् ॥ ३ ॥ निधनमिति त्र्यक्षरं तत्सममेव भवति तानि ह वा एतानि द्वाविंशतिरक्षराणि ॥ ४ ॥ एकविंशत्यादित्यमाप्नोत्येकविंशो वा इतोऽसावादित्यो द्वाविंशेन परमादित्याज्जयति तन्नाकं तद्विशोकम् ॥ ५ ॥ आप्नोती हादित्यस्य जयं परो हास्यादित्यजयाज्जयो भवति य एतदेवं विद्वानात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधं सामोपास्ते सामोपास्ते ॥ ६ ॥

आता त्या आत्म-सम्मित, मृत्यूला ओलांडणाऱ्या सप्तविध सामाची उपासना करावी - 'हिंकार'चे तीन अक्षरे आहेत, आणि 'प्रस्ताव'चेही तीन अक्षरे आहेत - ही बरोबरीची आहेत. 'आदी'ची दोन अक्षरे आहेत, आणि 'प्रतिहार'ची चार; तिथून एक अक्षर घेऊन इथे जोडले, तर तीही बरोबरीची होतात. 'उद्गीथ'ची तीन अक्षरे आहेत, आणि 'उपद्रव'ची चार; तीन-तीन जुळतात, आणि एक अक्षर उरते, जे तीन असल्याने तेही बरोबरीचे आहे. 'निधन'ची तीन अक्षरे आहेत, जे स्वतःच बरोबरीचे आहे. एकत्रित ही बावीस अक्षरे होतात. एकवीसाने सूर्यापर्यंत पोहोचले जाते, कारण सूर्य इथून एकविसावा आहे; आणि बाविसाव्याने सूर्यापलीकडचे जिंकले जाते - ते स्थान जे अशोक आणि अविचल आहे. जो हे जाणून या आत्म-सम्मित, मृत्युंजयी सप्तविध सामाची उपासना करतो, तो सूर्यावर विजय मिळवतो, आणि त्यापलीकडेही, सूर्याच्या स्वतःच्या विजयाहूनही मोठा विजय मिळवतो.