य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृश्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तद्यद्यप्यस्मिन्सर्पिर्वोदकं वा सिञ्चति वर्त्मनी एव गच्छति ॥ १ ॥ एतं संयद्वाम इत्याचक्षत एतं हि सर्वाणि वामान्यभिसंयन्ति सर्वाण्येनं वामान्यभिसंयन्ति य एवं वेद ॥ २ ॥ एष उ एव वामनीरेष हि सर्वाणि वामानि नयति सर्वाणि वामानि नयति य एवं वेद ॥ ३ ॥ एष उ एव भामनीरेष हि सर्वेषु लोकेषु भाति सर्वेषु लोकेषु भाति य एवं वेद ॥ ४ ॥ अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसंभवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासांस्तान्मासेभ्यः संवत्सरं संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते ॥ ५ ॥

'The person that is seen in the eye - that is the Self,' the teacher said. 'This is the immortal, the fearless; this is Brahman. So, even if one pours melted butter or water into this eye, it runs off toward the edges. People call this being Samyadvama, for all good things go toward him; likewise, all good things go toward one who knows this. He is also Vamani, for he leads all good things forward; likewise, one who knows this leads all good things forward. He is also Bhamani, for he shines in all worlds; likewise, one who knows this shines in all worlds. Now, whether or not funeral rites are performed for such people, they pass into the flame of the funeral fire; from the flame into the day; from the day into the fortnight of the waxing moon; from that fortnight into the six months when the sun moves northward; from those months into the year; from the year into the sun; from the sun into the moon; from the moon into lightning. There, a person who is not human leads them on to Brahman. This is the path of the gods, the path to Brahman. Those who proceed by this path do not return to this human whirl of existence - no, they do not return.'

य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृश्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तद्यद्यप्यस्मिन्सर्पिर्वोदकं वा सिञ्चति वर्त्मनी एव गच्छति ॥ १ ॥ एतं संयद्वाम इत्याचक्षत एतं हि सर्वाणि वामान्यभिसंयन्ति सर्वाण्येनं वामान्यभिसंयन्ति य एवं वेद ॥ २ ॥ एष उ एव वामनीरेष हि सर्वाणि वामानि नयति सर्वाणि वामानि नयति य एवं वेद ॥ ३ ॥ एष उ एव भामनीरेष हि सर्वेषु लोकेषु भाति सर्वेषु लोकेषु भाति य एवं वेद ॥ ४ ॥ अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसंभवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासांस्तान्मासेभ्यः संवत्सरं संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते ॥ ५ ॥

'जो पुरुष नेत्र में दिखाई देता है, वही आत्मा है,' आचार्य ने कहा। 'यही अमृत है, यही निर्भय है, यही ब्रह्म है। इसीलिए यदि इस नेत्र में घी या जल भी डाला जाए, तो वह किनारों की ओर बह जाता है। लोग इसे संयद्वाम कहते हैं, क्योंकि सब वांछित वस्तुएँ इसी की ओर जाती हैं; इसी प्रकार जो यह जानता है, उसकी ओर भी सब वांछित वस्तुएँ जाती हैं। यह वामनी भी है, क्योंकि यह सब वांछित वस्तुओं को आगे ले जाता है; इसी प्रकार जो यह जानता है, वह भी सब वांछित वस्तुओं को आगे ले जाता है। यह भामनी भी है, क्योंकि यह सब लोकों में चमकता है; इसी प्रकार जो यह जानता है, वह भी सब लोकों में चमकता है। अब, ऐसे व्यक्तियों का अन्त्येष्टि कर्म हो या न हो, वे अग्निशिखा में प्रवेश करते हैं; शिखा से दिन में; दिन से शुक्ल पक्ष में; शुक्ल पक्ष से उन छः महीनों में जब सूर्य उत्तरायण में गति करता है; उन महीनों से वर्ष में; वर्ष से सूर्य में; सूर्य से चन्द्रमा में; चन्द्रमा से विद्युत् में। वहाँ एक अमानव पुरुष उन्हें ब्रह्म तक ले जाता है। यही देवयान है, ब्रह्म का मार्ग। जो इस मार्ग से जाते हैं, वे इस मानव-चक्र में पुनः नहीं लौटते - नहीं, वे नहीं लौटते।'

य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृश्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति तद्यद्यप्यस्मिन्सर्पिर्वोदकं वा सिञ्चति वर्त्मनी एव गच्छति ॥ १ ॥ एतं संयद्वाम इत्याचक्षत एतं हि सर्वाणि वामान्यभिसंयन्ति सर्वाण्येनं वामान्यभिसंयन्ति य एवं वेद ॥ २ ॥ एष उ एव वामनीरेष हि सर्वाणि वामानि नयति सर्वाणि वामानि नयति य एवं वेद ॥ ३ ॥ एष उ एव भामनीरेष हि सर्वेषु लोकेषु भाति सर्वेषु लोकेषु भाति य एवं वेद ॥ ४ ॥ अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसंभवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासांस्तान्मासेभ्यः संवत्सरं संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते ॥ ५ ॥

'जो पुरुष डोळ्यात दिसतो, तोच आत्मा आहे,' आचार्य म्हणाले. 'हाच अमृत आहे, हाच निर्भय आहे, हेच ब्रह्म आहे. म्हणूनच जर या डोळ्यात तूप किंवा पाणी टाकले, तरी ते कडांकडे वाहून जाते. लोक याला संयद्वाम म्हणतात, कारण सर्व इच्छित वस्तू यालाच जाऊन मिळतात; त्याचप्रमाणे जो हे जाणतो, त्यालाही सर्व इच्छित वस्तू जाऊन मिळतात. हा वामनीही आहे, कारण हा सर्व इच्छित वस्तूंना पुढे नेतो; त्याचप्रमाणे जो हे जाणतो, तोही सर्व इच्छित वस्तूंना पुढे नेतो. हा भामनीही आहे, कारण हा सर्व लोकांत चमकतो; त्याचप्रमाणे जो हे जाणतो, तोही सर्व लोकांत चमकतो. आता, अशा व्यक्तींचे अंत्येष्टी कर्म झाले किंवा न झाले, ते अग्निशिखेत प्रवेश करतात; शिखेतून दिवसात; दिवसातून शुक्ल पक्षात; शुक्ल पक्षातून त्या सहा महिन्यांत जेव्हा सूर्य उत्तरायणात गती करतो; त्या महिन्यांतून वर्षात; वर्षातून सूर्यात; सूर्यातून चंद्रात; चंद्रातून विद्युतमध्ये. तिथे एक अमानव पुरुष त्यांना ब्रह्मापर्यंत घेऊन जातो. हाच देवयान आहे, ब्रह्माचा मार्ग. जे या मार्गाने जातात, ते या मानव-चक्रात पुन्हा परतत नाहीत - नाही, ते परतत नाहीत.'