अथ येऽस्योर्ध्वा रश्मयस्ता एवास्योर्ध्वा मधुनाड्यो गुह्या एवादेशा मधुकृतो ब्रह्मैव पुष्पं ता अमृता आपः ॥ १ ॥ ते वा एते गुह्या आदेशा एतद्ब्रह्माभ्यतपं स्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यंरसोऽजायत ॥ २ ॥ तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य मध्ये क्षोभत इव ॥ ३ ॥ ते वा एते रसानांरसा वेदा हि रसास्तेषामेते रसास्तानि वा एतान्यमृतानाममृतानि वेदा ह्यमृतास्तेषामेतान्यमृतानि ॥ ४ ॥

Its upward rays are the upward channels of that honey; the secret teachings are the bees; the ultimate reality, Brahman, is the flower; and those waters of immortality are the nectar. These very secret teachings heated this Brahman with their warmth, and from it, thus warmed, arose glory, splendor, vital power, strength, and the very essence of food. That essence flowed forth and settled around the sun; and that, indeed, is the shimmering brightness one sees quivering in the middle of the sun. These, indeed, are the essences of essences, for the Vedas are essences, and these are their essences; these, indeed, are the nectars of nectars, for the Vedas are nectars, and these are their nectars.

अथ येऽस्योर्ध्वा रश्मयस्ता एवास्योर्ध्वा मधुनाड्यो गुह्या एवादेशा मधुकृतो ब्रह्मैव पुष्पं ता अमृता आपः ॥ १ ॥ ते वा एते गुह्या आदेशा एतद्ब्रह्माभ्यतपं स्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यंरसोऽजायत ॥ २ ॥ तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य मध्ये क्षोभत इव ॥ ३ ॥ ते वा एते रसानांरसा वेदा हि रसास्तेषामेते रसास्तानि वा एतान्यमृतानाममृतानि वेदा ह्यमृतास्तेषामेतान्यमृतानि ॥ ४ ॥

उसकी ऊर्ध्व दिशा की किरणें ही उस मधु की ऊर्ध्व नाड़ियाँ हैं; गुह्य उपदेश मधुमक्खियाँ हैं; ब्रह्म ही पुष्प है; और वे अमृत जल ही मधु हैं। इन्हीं गुह्य उपदेशों ने अपने तेज से इस ब्रह्म को तपाया, और उससे, इस प्रकार तपाए जाने पर, यश, तेज, इन्द्रिय-शक्ति, वीर्य और अन्न का सार उत्पन्न हुआ। वह सार बहकर सूर्य के चारों ओर स्थित हो गया; और वही वह चमकती हुई आभा है जो सूर्य के मध्य में काँपती-सी दिखाई देती है। ये सब वस्तुतः सारों के भी सार हैं, क्योंकि वेद स्वयं सार हैं, और ये उनके सार हैं; ये वस्तुतः अमृतों के भी अमृत हैं, क्योंकि वेद स्वयं अमृत हैं, और ये उनके अमृत हैं।

अथ येऽस्योर्ध्वा रश्मयस्ता एवास्योर्ध्वा मधुनाड्यो गुह्या एवादेशा मधुकृतो ब्रह्मैव पुष्पं ता अमृता आपः ॥ १ ॥ ते वा एते गुह्या आदेशा एतद्ब्रह्माभ्यतपं स्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यंरसोऽजायत ॥ २ ॥ तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य मध्ये क्षोभत इव ॥ ३ ॥ ते वा एते रसानांरसा वेदा हि रसास्तेषामेते रसास्तानि वा एतान्यमृतानाममृतानि वेदा ह्यमृतास्तेषामेतान्यमृतानि ॥ ४ ॥

त्याची ऊर्ध्व दिशेची किरणे हीच त्या मधाच्या ऊर्ध्व नाड्या आहेत; गूढ उपदेश मधमाश्या आहेत; ब्रह्मच फूल आहे; आणि ती अमृत जले हाच मध आहे. याच गूढ उपदेशांनी आपल्या तेजाने या ब्रह्माला तापवले, आणि त्यातून, अशा प्रकारे तापवल्यावर, यश, तेज, इंद्रिय-शक्ती, वीर्य आणि अन्नाचा सार उत्पन्न झाला. तो सार वाहून सूर्याभोवती स्थिरावला; आणि तीच ती चमकती आभा आहे जी सूर्याच्या मध्यभागी कापत असल्यासारखी दिसते. हे सर्व खरोखर सारांचेही सार आहेत, कारण वेद स्वतः सार आहेत, आणि हे त्यांचे सार आहेत; हे खरोखर अमृतांचेही अमृत आहेत, कारण वेद स्वतः अमृत आहेत, आणि हे त्यांचे अमृत आहेत.