चित्तं वाव सं कल्पाद्भूयो यदा वै चेतयतेऽथ संकल्पयतेऽथ मनस्यत्यथ वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि ॥ १ ॥ तानि ह वा एतानि चित्तैकायनानि चित्तात्मानि चित्ते प्रतिष्ठितानि तस्माद्यद्यपि बहुविदचित्तो भवति नायमस्तीत्येवैनमाहुर्यदयं वेद यद्वा अयं विद्वान्नेत्थमचित्तः स्यादित्यथ यद्यल्पविच्चित्तवान्भवति तस्मा एवोत शुश्रूषन्ते चित्तंह्येवैषामेकायनं चित्तमात्मा चित्तं प्रतिष्ठा चित्तमुपास्स्वेति ॥ २ ॥ स यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते चित्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान्प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति यावच्चित्तस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवश्चित्ताद्भूय इति चित्ताद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ ३ ॥

'Thought is indeed greater than resolve. When a person thinks, he then resolves; he then intends in his mind; he then utters speech; and he utters it in a name; and in a name the sacred verses become one; and in the sacred verses, sacred rites become one. All these have thought as their one goal, are grounded in thought, are established in thought. Therefore, even if a person is learned in many things but has no thought, people say of him, 'He is nothing at all, whatever he may know'; for surely, if he really knew, he would not be so without thought. But if a person of little learning has thought, people are eager to listen to him indeed. Thought is the one goal of all these, thought is their self, thought is their foundation. Meditate upon thought.' 'One who meditates on thought as Brahman, having thought upon those worlds that are firm, firmly established, unshaken - he, being unshaken, attains success, so far as thought extends, and has freedom of movement there. Is there, venerable one, anything greater than thought?' 'There is indeed something greater than thought.'

चित्तं वाव सं कल्पाद्भूयो यदा वै चेतयतेऽथ संकल्पयतेऽथ मनस्यत्यथ वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि ॥ १ ॥ तानि ह वा एतानि चित्तैकायनानि चित्तात्मानि चित्ते प्रतिष्ठितानि तस्माद्यद्यपि बहुविदचित्तो भवति नायमस्तीत्येवैनमाहुर्यदयं वेद यद्वा अयं विद्वान्नेत्थमचित्तः स्यादित्यथ यद्यल्पविच्चित्तवान्भवति तस्मा एवोत शुश्रूषन्ते चित्तंह्येवैषामेकायनं चित्तमात्मा चित्तं प्रतिष्ठा चित्तमुपास्स्वेति ॥ २ ॥ स यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते चित्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान्प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति यावच्चित्तस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवश्चित्ताद्भूय इति चित्ताद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ ३ ॥

'चित्त वस्तुतः संकल्प से बढ़कर है। जब पुरुष चिन्तन करता है, तब वह संकल्प करता है; तब वह मन में विचार करता है; तब वह वाणी बोलता है; और वह उसे नाम में बोलता है; और नाम में मन्त्र एक हो जाते हैं; और मन्त्रों में कर्म एक हो जाते हैं। ये सब चित्त को ही एकमात्र लक्ष्य मानते हैं, चित्त पर आधारित हैं, चित्त में प्रतिष्ठित हैं। इसीलिए, यदि कोई पुरुष बहुत कुछ जानता हो परन्तु उसमें चित्त न हो, तो लोग उसके विषय में कहते हैं - 'वह कुछ भी नहीं है, चाहे जो कुछ भी जानता हो'; क्योंकि यदि वह सचमुच जानता, तो वह इतना चित्तहीन न होता। परन्तु यदि कोई अल्पज्ञ पुरुष चित्तवान् हो, तो लोग उसकी बात सुनने को उत्सुक रहते हैं। चित्त ही इन सबका एकमात्र लक्ष्य है, चित्त ही इनकी आत्मा है, चित्त ही इनकी प्रतिष्ठा है। चित्त की उपासना करो।' 'जो चित्त को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह उन लोकों को, जो दृढ़, सुप्रतिष्ठित, अविचल हैं, चिन्तन करके, स्वयं अविचल होकर सफल होता है, चित्त की सीमा तक उसे स्वच्छन्द विचरण प्राप्त होता है। क्या, भगवन्, चित्त से भी बढ़कर कुछ है?' 'चित्त से भी बढ़कर निश्चय ही कुछ है।'

चित्तं वाव सं कल्पाद्भूयो यदा वै चेतयतेऽथ संकल्पयतेऽथ मनस्यत्यथ वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि ॥ १ ॥ तानि ह वा एतानि चित्तैकायनानि चित्तात्मानि चित्ते प्रतिष्ठितानि तस्माद्यद्यपि बहुविदचित्तो भवति नायमस्तीत्येवैनमाहुर्यदयं वेद यद्वा अयं विद्वान्नेत्थमचित्तः स्यादित्यथ यद्यल्पविच्चित्तवान्भवति तस्मा एवोत शुश्रूषन्ते चित्तंह्येवैषामेकायनं चित्तमात्मा चित्तं प्रतिष्ठा चित्तमुपास्स्वेति ॥ २ ॥ स यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते चित्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान्प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति यावच्चित्तस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवश्चित्ताद्भूय इति चित्ताद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ ३ ॥

'चित्त खरोखर संकल्पाहून श्रेष्ठ आहे. जेव्हा पुरुष चिंतन करतो, तेव्हा तो संकल्प करतो; तेव्हा तो मनात विचार करतो; तेव्हा तो वाणी बोलतो; आणि तो ती नावात बोलतो; आणि नावात मंत्र एक होतात; आणि मंत्रांत कर्मे एक होतात. हे सर्व चित्तालाच एकमेव ध्येय मानतात, चित्तावर आधारित आहेत, चित्तात प्रतिष्ठित आहेत. म्हणूनच, जर एखादा पुरुष खूप काही जाणत असला तरी त्याच्यात चित्त नसेल, तर लोक त्याच्याविषयी म्हणतात - 'तो काहीच नाही, तो काहीही जाणत असला तरी'; कारण जर तो खरोखर जाणत असता, तर तो इतका चित्तहीन नसता. पण जर एखादा अल्पज्ञ पुरुष चित्तवान असेल, तर लोक त्याचे ऐकण्यास उत्सुक असतात. चित्तच यांचे एकमेव ध्येय आहे, चित्तच यांचा आत्मा आहे, चित्तच यांची प्रतिष्ठा आहे. चित्ताची उपासना कर.' 'जो चित्ताला ब्रह्म मानून उपासना करतो, तो त्या लोकांना, जे दृढ, सुप्रतिष्ठित, अविचल आहेत, चिंतन करून, स्वतः अविचल होऊन यशस्वी होतो, चित्ताच्या मर्यादेपर्यंत त्याला स्वच्छंद संचार प्राप्त होतो. भगवन, चित्ताहूनही श्रेष्ठ काही आहे का?' 'चित्ताहूनही श्रेष्ठ नक्कीच काही आहे.'