नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् । अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥

Not conscious of the inner world, not conscious of the outer world, not conscious of both, not a mass of consciousness, not simply conscious, not unconscious — unseen, beyond all dealing, ungraspable, without distinguishing marks, unthinkable, indescribable, whose very essence is the single certainty of the Self, in which all manifestation has ceased, peaceful, benign, non-dual — this they consider to be the fourth state. This is the Self. This is what must be known.

नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् । अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥

जो न अंतर्मुखी चेतना है, न बहिर्मुखी चेतना, न दोनों प्रकार की चेतना, न चेतना-घन है, न चेतन है और न अचेतन — जो अदृश्य है, जिसका कोई व्यवहार संभव नहीं, जो अग्राह्य है, जिसका कोई लक्षण नहीं, जो अचिन्त्य है, जिसे शब्दों में नहीं बाँधा जा सकता, जिसका सार केवल एक आत्मा के बोध में है, जिसमें समस्त प्रपंच शांत हो जाता है, जो शांत, कल्याणकारी और अद्वैत है — उसे ही चतुर्थ (तुरीय) माना जाता है। वही आत्मा है, वही जानने योग्य है।

नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् । अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥

जी अंतर्मुख चेतना नाही, बहिर्मुख चेतना नाही, दोन्ही प्रकारची चेतना नाही, चेतनाघनही नाही, केवळ चेतनही नाही आणि अचेतनही नाही — जी अदृश्य आहे, जिच्याशी कोणताही व्यवहार शक्य नाही, जी अग्राह्य आहे, जिला कोणतेही लक्षण नाही, जी अचिंत्य आहे, जिचे वर्णन शब्दांत करता येत नाही, जिचे सार केवळ एकाच आत्म्याच्या जाणिवेत आहे, ज्यात सर्व प्रपंच शांत होतो, जी शांत, कल्याणकारी आणि अद्वैत आहे — तिलाच चतुर्थ (तुरीय) मानले जाते. तीच आत्मा आहे, तीच जाणण्यायोग्य आहे.