यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कुतश्चनेति । एतंह वाव न तपति । किमहंसाधु नाकरवम् । किमहं पापमकरवमिति । स य एवं विद्वानेते आत्मान स्पृणुते । उभे ह्येवैष एते आत्मान स्पृणुते । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ १ ॥

From where words turn back, along with the mind, unable to reach it — the one who knows the bliss of Brahman fears nothing from anywhere. Such a person is never tormented by the thought: 'Why did I not do what is good? Why did I do what is wrong?' Whoever knows this frees himself from both these torments; indeed, knowing this, he frees himself from both. Such is this secret teaching.

यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कुतश्चनेति । एतंह वाव न तपति । किमहंसाधु नाकरवम् । किमहं पापमकरवमिति । स य एवं विद्वानेते आत्मान स्पृणुते । उभे ह्येवैष एते आत्मान स्पृणुते । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ १ ॥

जहाँ से वाणी मन के सहित लौट आती है, उसे न पाकर — जो ब्रह्मानन्द को जानता है, वह किसी भी ओर से भयभीत नहीं होता। ऐसे व्यक्ति को यह विचार कभी सताता नहीं — 'मैंने अच्छा कार्य क्यों नहीं किया? मैंने बुरा कार्य क्यों किया?' जो यह जानता है, वह इन दोनों विचारों से स्वयं को मुक्त कर लेता है; निश्चय ही, यह जानकर वह दोनों से मुक्त हो जाता है। यही यह गुह्य उपनिषद है।

यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कुतश्चनेति । एतंह वाव न तपति । किमहंसाधु नाकरवम् । किमहं पापमकरवमिति । स य एवं विद्वानेते आत्मान स्पृणुते । उभे ह्येवैष एते आत्मान स्पृणुते । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ १ ॥

जिथून वाणी मनासहित परत येते, तिला न मिळवता — जो ब्रह्मानंदाला जाणतो, तो कोणत्याही बाजूने घाबरत नाही. अशा व्यक्तीला हा विचार कधीही सतावत नाही — 'मी चांगले कार्य का केले नाही? मी वाईट कार्य का केले?' जो हे जाणतो, तो या दोन्ही विचारांपासून स्वतःला मुक्त करतो; खरोखर, हे जाणून तो दोन्हींपासून मुक्त होतो. हेच हे गूढ उपनिषद आहे.