प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥ १ ॥

The gods breathe in accordance with breath, as do humans and animals. For breath indeed is the life of all beings; therefore it is called the life of all. Those who worship Brahman as breath attain a full life span; for breath is the life of beings, therefore it is called the life of all. This same breath is the bodily self of the previous one. Now, other than and within this self made of breath, there is another self made of mind, which fills the former completely. This too has the form of a person. Its head is the Yajur-Veda; its right side, the Rig-Veda; its left side, the Sama-Veda; sacred instruction is its trunk; the hymns of the Atharvans and Angirasas are its lower part, its support. On this too there is a verse.

प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥ १ ॥

देवता प्राण के अनुसार ही श्वास लेते हैं, और मनुष्य व पशु भी। क्योंकि प्राण ही समस्त प्राणियों का जीवन है, इसलिए उसे सर्वायुष कहा जाता है। जो प्राण को ब्रह्म मानकर उपासना करते हैं, वे पूर्ण आयु प्राप्त करते हैं; क्योंकि प्राण ही प्राणियों का जीवन है, इसलिए वह सर्वायुष कहलाता है। यह प्राण ही पूर्व वाले की शारीरिक आत्मा है। अब इस प्राणमय आत्मा से भिन्न, इसके भीतर एक और आत्मा है जो मनोमय है, जो इसे पूर्ण रूप से भरे रहती है। यह भी पुरुष के आकार की है। इसका सिर यजुर्वेद है; दाहिना पक्ष ऋग्वेद है; बायाँ पक्ष सामवेद है; उपदेश इसका शरीर है; अथर्व-अंगिरस इसका निचला भाग, आधार है। इस विषय में भी एक श्लोक है।

प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥ १ ॥

देवता प्राणानुसारच श्वास घेतात, आणि मनुष्य व पशूही. कारण प्राणच सर्व प्राण्यांचे जीवन आहे, म्हणून त्याला सर्वायुष म्हटले जाते. जे प्राणाला ब्रह्म मानून उपासना करतात, ते पूर्ण आयुष्य प्राप्त करतात; कारण प्राणच प्राण्यांचे जीवन आहे, म्हणून तो सर्वायुष म्हटला जातो. हा प्राणच आधीच्या आत्म्याचा शारीरिक आत्मा आहे. आता या प्राणमय आत्म्याहून वेगळा, याच्या आत आणखी एक आत्मा आहे जो मनोमय आहे, जो यास पूर्णपणे भरून राहतो. हाही पुरुषाच्याच आकाराचा आहे. याचे मस्तक यजुर्वेद आहे; उजवा भाग ऋग्वेद आहे; डावा भाग सामवेद आहे; उपदेश हे याचे शरीर आहे; अथर्व-अंगिरस हा याचा खालचा भाग, आधार आहे. याविषयीही एक श्लोक आहे.