अथाध्यात्मम् । अधराहनुः पूर्वरूपम् । उत्तराहनूत्तररूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वासन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमामहासंहिताः । य एवमेता महासंहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः । ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्ग्येण लोकेन ॥ ४ ॥

Now with regard to the self: the lower jaw is the first form, the upper jaw is the second form, speech is their point of union, and the tongue is what joins them; that is the teaching about the self. These are the great combinations. Whoever understands these combinations as explained here becomes united with offspring, with cattle, with the splendor of sacred knowledge, with abundant food, and with a heavenly world.

अथाध्यात्मम् । अधराहनुः पूर्वरूपम् । उत्तराहनूत्तररूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वासन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमामहासंहिताः । य एवमेता महासंहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः । ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्ग्येण लोकेन ॥ ४ ॥

अब अध्यात्म अर्थात् स्वयं की दृष्टि से — नीचला जबड़ा पूर्व रूप है, ऊपरी जबड़ा उत्तर रूप है, वाणी उनकी सन्धि है, और जिह्वा उनका सन्धान है; इस प्रकार अध्यात्म-सम्बन्धी ज्ञान है। ये सब महासंहिताएँ हैं। जो इन संहिताओं को इस प्रकार समझकर जानता है, वह सन्तान, पशु, ब्रह्मतेज, प्रचुर अन्न और स्वर्गलोक से युक्त हो जाता है।

अथाध्यात्मम् । अधराहनुः पूर्वरूपम् । उत्तराहनूत्तररूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वासन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमामहासंहिताः । य एवमेता महासंहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः । ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्ग्येण लोकेन ॥ ४ ॥

आता अध्यात्माच्या म्हणजे स्वतःच्या दृष्टीने — खालचा जबडा पूर्व रूप आहे, वरचा जबडा उत्तर रूप आहे, वाणी ही त्यांची संधी आहे, आणि जीभ हा त्यांना जोडणारा घटक आहे; अशा प्रकारे अध्यात्मासंबंधीचे ज्ञान आहे. या सर्व महासंहिता आहेत. जो या संहितांना अशा प्रकारे समजून जाणतो, तो संतती, पशु, ब्रह्मतेज, विपुल अन्न आणि स्वर्गलोक यांनी युक्त होतो.